La perspective biorégionale est un objet de désir. Elle a donné au cinéma son plus beau happy end. Il appartient au Sel de la Terre, un documentaire sur le photographe Sebastião Salgado, qu’a réalisé son petit-fils Juliano Ribeiro Salgado avec Wim Wenders. Mais ce film expose d’abord crûment son public aux violences terribles du XXe siècle. Dans le contraste du noir et blanc nous assaillent le bagne de la mine d’or de Serra Pelada au Brésil, la cruelle famine d’Éthiopie, la guerre ethnique des Serbes dans les Balkans et surtout, coup fatal, la pure catastrophe que représente le génocide des Tutsis par des Hutus au Rwanda. Le héros du film se souvient avoir sombré dans une profonde dépression et ses photographies nous y entraînent avec lui. Comment racheter tant de malheurs?  Je me suis retiré d’ici en ne croyant plus à rien. Je ne croyais pas qu’il y avait de salut pour l’espèce humaine. On ne pouvait pas survivre à une chose pareille. On ne méritait pas de vivre non plus. Personne ne méritait de vivre.⁵» Rentré chez lui, livide, accompagné de son héroïque épouse Lélia, il réinvestit avec elle leur ferme familiale du Brésil, alors en friche, «une vaste étendue de poussière». La famille s’emploie à semer cette partie dévastée de la forêt tropicale. On croit revoir L’homme qui plantait des arbres⁶ sous la forme d’un essai cinématographique. En dix ans, cette initiative conduira au déploiement de 600 hectares de forêt. Un parfait bonheur. «C’est un miracle, pas moins», commente de sa voix douce Juliano Ribeiro Salgado en voix hors champ. La famille y fonde l’Instituto Terra, pour garder sauf un commun dédié à la biodiversité. Des témoignages comme celui-ci fleurissent aujourd’hui. Le documentaire River and Tides⁷ en est un autre. Il porte sur une incarnation parfaite de l’agir biorégional, l’œuvre d’Andy Goldsworthy, parangon du land art. Doux, appliqué, patient, grave, intime et universel, l’artiste réunit avec un naturel déconcertant philosophie, sciences et politique. Didactique sans nécessairement le vouloir, il nous montre comment composer avec le territoire et le vivant. Le procédé à l’œuvre génère des formes à partir des éléments de la nature comme si cette nature elle-même les avait générées. En fait, elle les a générées puisque nous en sommes partie intégrante, et nous le redevenons dans cet acte. Nous ne sommes plus seulement la nature qui se défend, mais celle qui se déploie en symbiose avec les éléments. Les œuvres produites s’insèrent dans la nature parmi les miracles grands ou petits qu’elle engendre, et s’y décomposent plus ou moins rapidement, dans son vaste mouvement global. De grands dômes de pierre sont fouettés par les marées tandis que les agencements de pétales se dissolvent dans des points d’eau circonscrits. L’artiste touche à tout: laine de mouton, tiges en bois, mousses, brindilles, glaçons… Pour travailler chaque matière, il lui faut la connaître techniquement, considérer sa provenance, sa gestation, sa production, son poids, sa consistance. Il l’apprivoise en en usant dans ses compositions. Son leitmotiv, les courbes sinueuses du réel inspirées des cours d’eau vus de haut, il les reproduit avec ces différents matériaux qui tombent sous sa main. Les murs de pierre en forêt, la laine de mouton tissée en fils épais ou encore les feuilles cousues les unes aux autres forment ces parcours serpentins qui se marient au paysage. Ici, surtout, la ligne intégrée au territoire, mouvante et incertaine, ne définit pas une frontière imposée par quelque géopolitologue ou puissance impériale. Elle suit un flux de vie et le révèle. Le mouvement accompagne les dynamiques du vivant comme s’il s’agissait d’une arborescence de colonnes vertébrales. Les tracés ne définissent plus le pourtour territorial dans une volonté de se l’approprier, mais les lignes de force qui le constituent. C’est vrai en superficie comme en hauteur: le fil qui longe le relief territorial se présente comme le pendant des profils urbains, les prétentieuses skylines, cédant ici la place à une compréhension organique du dénivelé physique, pour en apprécier la densité plutôt que les limites. La matière nous parle, comme cette terre rouge vif parce qu’à forte teneur en fer. Elle nous interpelle vivement puisque cette même composante explique le rouge de notre sang. Nous sommes reliés à elle. Toute la société, à l’échelle de son village d’Écosse, se trouve emportée par cette cinétique. Goldsworthy observe une rue et se désole de sa sociologie: on y naît d’un côté où la mort est refoulée, on y meurt de l’autre où la naissance est oubliée. C’est à la condition de comprendre le cycle en entier qu’une société comme tout peut être bien portante. En s’entretenant. Tout le projet biorégional s’y trouve. Et l’œuvre s’attelle à faire qu’on éprouve, comprenne et mette en pratique ces rapports dignes de ce qu’on appelle en philosophie une économie. Alors, l’avenir est à nous.